Эфиопия

В центральных и северных провинциях все еще существует соседская (сельская) община, часто территориально совпадающая с деревней и включающая до 100 и более семейств. Внутри "общины уже давно развивалось социально-имущественное расслоение; старосты и наиболее богатые общинники широко пользовались трудом бедняков, в деревне складывалась эксплуататорская прослойка. После того как вся земля была объявлена общенародной собственностью, началось создание объединений — ассоциаций сельских жителей, которые выбирают органы местной власти. Образуются производственные кооперативы.

Расселение в сельской местности по типу напоминает хуторское. Иногда жилища огорожены и образуют усадьбу, но чаще стоят без ограды на расстоянии 100—300 м одно от другого. На Эфиопском нагорье преобладают жилища круглой или овальной формы, с конической крышей, покрытой толстым слоем высушенной травы или соломы. Обстановка в доме простая. Ложе для сна обычно сооружено из камней, покрытых слоем глины с соломой; на ней — постельные принадлежности. Внутри помещения нередко расположены и зернохранилища — гота.

В эфиопской деревне еще в значительной степени сохраняются сложившийся издавна образ жизни и многие особенности материальной культуры прошлого, однако в поселках и городах старые традиционные черты сочетаются с новыми формами городского быта. В домах, преимущественно четырехугольных с двускатной или четырехскатной кровлей, все чаще встречаются деревянные или металлические кровати, посуда фабричного производства.

Горожанки носят белые платья, собранные в талии, сшитые из тонкой ткани. Подол платья и края шамм украшают одинаковой цветной полосой. Молодежь, особенно школьницы и студентки, предпочитают европейские платья, юбки и блузы. Мужчины в городах носят в основном одежду европейского покроя. По праздникам почти все наряжаются в белые платья, костюмы и шаммы также белого цвета — самого любимого в Эфиопии.

В городках и придорожных поселках дома располагаются, как правило, по обе стороны улицы. Центральное место в поселках занимает базарная площадь, где устраиваются специальные навесы для торговцев. Вся жизнь здесь большей частью проходит на улицах: тут и ткач за своим станком, и женщина за прялкой. Прямо возле домов на больших сковородах пекут ынджэру и варят кофе.

Скотоводы-кочевники часто меняют место стоянки. При перекочевке впереди обычно идут ребятишки и несколько взрослых со стадами овец и коз. За ними движутся юноши с верблюдами или крупным рогатым скотом. Шествие замыкают женщины, ведущие верблюдов, нагруженных нехитрым скарбом кочевников. Мужчины переходят из одной группы в другую, следя за порядком. Когда приходят на место, на женщин возлагается возведение жилищ и устройство лагеря. Кочевое и полукочевое население пользуется различными формами переносного жилища. У одних — это решетчатый овальный каркас, 'покрытый или циновками, или выделанной кожей. Кочевники Северной Эфиопии используют палатки — натянутые на шесты и веревки хлопчатобумажные и другие полотнища.

Скотоводы, перешедшие к оседлости, живут в таких же жилищах, как и крестьяне Центральной Эфиопии. Амхара, тиграи, оромо Центральной Эфиопии, гураге и другие живут малыми семьями, состоящими из мужа, жены и детей. Эти семьи ведут самостоятельное хозяйство. Еще недавно браки совершались в очень раннем возрасте: девушек отдавали замуж в 12—13 лет. В настоящее время брачный возраст стал выше. Семьи оромо, особенно в Центральной и Западной Эфиопии, как правило, моногамны. Полигамия сохранялась преимущественно у кочевников. Богатые скотоводы нередко имели по нескольку жен.

У многих народов Эфиопии издавна были развиты различные ремесла. В некоторых деревнях и городах и сегодня ткачи, гончары, кузнецы, кожевники, резчики по кости и дереву работают преимущественно на заказ и на рынок. Есть семьи, в которых муж, например, работает ткачом, а жена изготовляет глиняную посуду на продажу.

После революции принимаются меры для защиты интересов индивидуальных производителей и внедрению в ремесленное производство более современных методов труда. В 1979 г. был издан декрет об образовании производственных кооперативов ремесленников. Эти объединения создаются на добровольной основе и опираются на помощь государства.

С VII века древнее столица Эфиопии героически выдерживала бешеный напор мусульман, сокрушивших церкви Нубии, Южной Аравии и почти уничтоживших христианство в Египте. Тяжкие испытания выдали на долю народов этих стран, земли которых опустошала война между Византией и Ираном.

Особенно плохо приходилось монофиэитам — последователям учения о единой природе Святой Троицы, к числу которых принадлежали армяне, египетские копты и часть сирийцев. В Южной Аравии иудеи, которые были тогда союзниками Ирана устроили массовые казни монофизитов, и тогда духовные вожди Египта и Сирии воззвали к Калебу Эяла-Эсбехе — правителю Аксумского царства, который объявил христианство в своей стране государственной религией. В нем они видели политического деятеля, способного сплотить народы Ближнего Востока для борьбы против обеих империй.

В настоящее время около половины населения страны — христиане, в основном монофизиты. Христианство исповедуют почти все амхара и тиграй, частично оромо Центральной Эфиопии, агау и некоторые другие народы. Большинство остального населения — мусульмане. Ислам распространен среди сомалийцев, афаров, скотоводов оромо, тигре и беджа. В провинции Гондэр (в окрестностях Гондэра и на побережье оз. Тана) живут мусульмане войто и джаберти, которые по языку и культуре мало отличаются от окружающих их народов амхара, тиграй и агау. Агау-фалаша, живущие в провинциях Гондэр (в окрестностях Гондэра) и Тигре, исповедуют иудейскую религию. Народы западных, северо- и юго-западных окраин сохраняют в основном местные традиционные верования (культ предков, анимизм и др.).

В зависимости от вероисповедания народы Эфиопии отмечают различные христианские и мусульманские праздники. Однако Новый год (11 сентября) и праздник «Мэскэль» (27 сентября) празднуются по всей стране. Они совпадают с окончанием периода больших дождей и по существу посвящены сбору урожая.

Широко отмечаются такие общенациональные праздники, как день победы под Адуа (в честь разгрома итальянских войск в марте 1896 г.), День освобождения от фашистской Италии (6 апреля 1941 г.), а также интернациональные праздники— 1 Мая — День международной солидарности трудящихся, Международный женский день. С особой торжественностью празднуется 12 сентября — День народной революции.

Выходит ок. 50 газет различной направленности. Крупнейшие: «Аддис земен» (на амхарском яз., св. 40 тыс. экз.), «Эфиопиан геральд» (на англ. яз., ок. 40 тыс.). Имеется правительственное Эфиопское информационное агентство (ЭНА),

Радиовещанием охвачена практически вел территория страны. Единственный телецентр - в столице. Телевешание ограничено неразвитостью ретрансляционной инфраструктуры и охватывает только крупные адм. центры.