Эфиопия

Богата духовная культура народов Эфиопии, их самобытный фольклор. Народные рассказы, басни, пословицы и поговорки, сказки и песни знакомят с самыми разнообразными сторонами жизни амхара, тиграи, оромо и других народов. В коротких рассказах, сказках, пословицах и поговорках осуждаются человеческие пороки — жадность, глупость, нечестность, эгоизм. Народный фольклор отражал реальную картину социального неравенства в эфиопской деревне; высмеивался, например, деревенский богач стяжатель, обкрадывавший даже собственного брата. Для устного творчества последнего времени характерны патриотические темы.

Революция открыла перед эфиопской литературой новые возможности. Нужды простого человека, его борьба за лучшую жизнь, социальную справедливость стали объектом внимания многих эфиопских писателей. Поэт Айяльнех Мулату наполнил революционным содержанием сложные традиционные формы стихов на амхарском языке. Успешно и плодотворно трудятся автор бытовых комедий и лирических стихов Мэнгысту Лемма, поэт Ассэфа Гэбрэ Марьям, писатели-реалисты Бырхану Зэрюхун и Баалу Гырма. Раньше эфиопские писатели ограничивались в основном историческими сюжетами, теперь же они все чаще обращаются к злободневным проблемам современной жизни страны.

Изобразительное искусство Эфиопии имеет давние традиции. Искусство и архитектура позднейших периодов истории Эфиопии тесно связаны с искусством дохристианского Аксума. Высеченные в скалах христианские церкви Лалибэлы и замки XVII в. в Гондэре — замечательные памятники культуры — продолжают и развивают архитектурные традиции древнего Аксума.

Эфиопская живопись близка к религиозной византийско-коптской живописи (росписи церквей, иконопись на холсте и дереве, миниатюры). Определенное влияние на нее оказали арабская, персидская живопись и даже итальянское искусство XVI в. С XIX в. стали появляться и произведения со светской тематикой. Художники обращаются к живой натуре, портретам и даже к батальным сюжетам. В 30-х годах XX в. появляются профессиональные художники, получившие образование за границей, но сохранившие тесную связь с народной культурой своей страны.

Современные художники Афэуорк Тэ-кле, Але Фэллегэ Сэлям, Йигэзу Бысрат и другие отображают в своих произведениях красочную природу Эфиопии, в то же время они и крупные портретисты. Афэуорк Тэкле в 1979 г. закончил панно для Дома героев — ветеранов в Дэб-рэ-Зейте, на котором изобразил эфиопских тружеников, строящих новую жизнь. Ему же принадлежит витраж «Освобождение Африки». Художники Абдель Рахман М. Шериф, Гэбрэ Кристос Дзета, Кэссэла Маркое и другие создали картины о современной жизни эфиопского народа, его быте и обычаях. Развивая традиции и используя лучшие достижения мировой живописи, они утверждают в современном искусстве Эфиопии реалистическое направление.

Успешно развивается музыкально-танцевальное искусство. В Аддис-Абебе в 50-х годах была основана театральная группа «Народная патриотическая ассоциация», объединившая певцов и танцоров из различных областей страны. В 1955 г. в столице открылся первый профессиональный театр (с середины 70-х годов — Национальный театр).

Эфиопские деятели культуры и искусства собирают и изучают народные песни и танцы. Эфиопия издавна славится своими бродячими певцами — азмари. Они обычно аккомпанируют себе на мэсэнко (однострунной виоле), кыраре (шестиструнной лире) и бэгэне (десяти-двена-дцатиструнной лире). Песни, которые слагают азмари, широко расходятся по всей стране.

В танцах народов амхара, тиграи, оро-мо, агау, гураге, сидамо и других много общих черт; есть также и местные особенности. Своеобразны и реалистичны движения трудовых плясок эфиопов, отражающих многие процессы труда: обработку полей, сбор урожая, прядение, приготовление пищи и пр. Во время различных праздников исполняются военные, героические, лирические танцы. Эфиопские пляски представляют нечто среднее между быстрыми, темпераментными, полными огня танцами народов Тропической Африки и значительно более плавными и медленными танцами народов Передней Азии.